«Мұны мен үшін есте сақтаңыз»: Руанда шіркеуінің 3 мемориалынан алынған көріністер

«Мұны мен үшін есте сақтаңыз»: Руанда шіркеуінің 3 мемориалынан алынған көріністер

«Мен миссионер емеспін ... әр күн сайын тізе қосылып, өзгерткім келеді. Мені, Африка, мейірімділігіңе қарай кешіре гөр ».
- Барбара Кингсолвердің «Пуисвудвуд Библиясы»

«Сіз Иемізді қашаннан білесіз?» менің жас отбасымның шіркеуіндегі бірінші жексенбілік қызметтен кейін жас шіркеу мені сұрайды. Мен шіркеу мүшелеріне неге Руандада екенімді түсіндірдім. «Шығыс африкандық саясат», - дедім мен, өйткені «геноцидтік зерттеулер» деген сөз тіркесін әңгімеге, әсіресе шіркеуге түсіргеннен гөрі оңайырақ.

«Менің бүкіл өмірім»

«Мәссаған. Өте жақсы. Мен Иемізді осылай білгім келеді ».

Мен оған менің сенімім жүктелгенін айтқым келеді. Мен оған оқыған Киелі кітапты оның отбасын құртқан геноцидтік идеологияны құруға көмектескенін айтқым келеді. Мен оның шіркеуі «Жеңіс миссиясы» деп аталады деп айтқым келеді. Бірақ мен оның орнына күліп отырмын, оның қауымының қонақжайлығы үшін ризамын.

Сондықтан геноцид өзінің алғашқы хабары қойылған жерде - шіркеулерде пайда болғанына таңқаларлық емес.

1900 жылы Иса неміс отарлаушыларымен, содан кейін Бельгия үкіметімен бірге Руандаға ақ миссионер ретінде келді. Ол бір қолында Киелі кітапты және оның артында мылтық ұстады. Ол адасқан ұл туралы және әйелдің жоғалған тиынды іздеуі туралы әдеттегі мысалдардың орнына, ол тутси адамдарына Құдайдан жоғары адамдар ретінде берілген құқықтары туралы айтып, билік туралы ертегілер ойлады. Құдай берген осы құқықтың арқасында өз ағайындары Гуттарды басқару мүмкіндігі пайда болды.

Тутсис, Хамның библиялық тарихын көпшілікке түсіндіру бойынша, Құдайдың бейнесінде және ұқсастығында жасалды, егер оларда терінің қараңғы түске боялуының сәтсіздігі болмаса. Гутус болса, жаратылыстың соңғы күнінде кішігірім тұқымды адамдар болған. Балалардың маған келуіне рұқсат етіңіз, деді ол оларға, бірақ тек туцилер ғана.

Кейінірек, Екінші дүниежүзілік соғыстан кейін, әлеуметтік әділеттілік туралы теологиялар рухтандырғаннан кейін, Иса және оның бельгиялық шәкірттері Гутусқа адал болды. Руанда қырандары Абелстен кек алуды аңсады және шіркеудің басшылығымен олардың еркі жақында орындалады.

Сондықтан геноцид өзінің алғашқы хабары шыққан жерде - шіркеулерде пайда болғанына таңқаларлық емес.

Нямата

Біздің нұсқаулықта қанға боялған құрбандық орнында жатқан кішкентай айқышты көрсетеді. «Бұл айқыш адамдарды өлтіру үшін қолданылған», - дейді ол.

Сурет: Автор

Кресттің жанында маце, бірнеше розарий және жеке куәліктер Hutus-тен Tutsis-ті ажырату үшін қолданылады. Құрбандық ошағының сол жағындағы қабырғада Әулие Мәриямның мүсіні тұр.

Сол тасты көздер қандай сұмдықтарға куә болды? Қолдарында тіс жұлып, оның аты ернінде тұрғанда қанша адам өлді? Қасиетті Мэри, Құдайдың анасы, қазір және қайтыс болған уақытта күнәкарлар үшін дұға ет. Аумин.

Олар құрбандыққа шалынған құрбандыққа шалынған қозылар еді, олар бір-бірімен тіл табысып, Мәсіхтің денесі тура Иеміздің құрбандық үстелінде сынған болатын.

Өлгендердің кірленген, кірленген киімдері кішкентай шіркеудің кішіпейіл ағаш ағаштарының айналасында шашыраңқы үйінділерде отырады, олар соңғы үйді күтіп тұрғандай. Ақыр соңында, біздің гид бізді артқы қабырғаға жинайды. Ол қабырғадағы қанды көрсетіп, Интерахамве сәбилерді аяғымен байлап, бастарын қабырғаға басқанын айтады. Содан кейін олар балалардың аналарын зорламақ болған, оларды мэхетпен аяқтамас бұрын. Оқушылардың күлкісі гранаталармен, ашық есіктермен және руандықтардың қалдықтарымен жазылған кірпіштермен сыртынан ойнаған балалардың туыстары болған балалардан естіледі.

Содан кейін гид біздің сүйектерге толы әйнек корпусқа апарады. 2001 жылы ата-анам әпкелерімді және мені Италияға шіркеу хорының гастролі ретінде алып кетті; бұл Римдік папа Иоанн Павел II-нің келуімен аяқталған соңғы католиктік қажылық болды. Католиктік шіркеудің әулиелер мен папалардың қалдықтарына деген құмарлығына байланысты мен Италияны «Өлі денелердің үйі» деп атадым, 8 жастағы католик шіркеуінің тарихымен және тарихымен қайран қалған 8 жасар кінәсіз бақылау.

Бірақ мен қателестім. Руанда - «өлі денелердің үйі». Бұл денелер фетишциялануға жатпайды. Бұл сүйектер геноцид құрбандары. Мен Няматаның Ватиканға қойылған мыңдаған сүйектері мен киімдерін, бас сүйектері Микеланджелоның Систин капелласының төбесіне жоғары қарап тұрғанын елестетемін. Сонда әлем қамқорлық жасай ма?

Нтарама

Нтарамаға дәл сол күні келгенде біз ессізбіз. Нямата тәрізді тағы бір шіркеудің бар екендігі, оның сынған денелермен лақтырылып, бір кездері бұл керемет төбешіктердің арасында дем алып, дем алғанына қуанған.

Тіпті міне, шіріген кірпіштер мен табыттардың арасында өліге толы табыттардың арасын әлі елестету мүмкін емес. Менің ойымша, бұл сапар мені қатты қорқытады. Мен мұндамын. 1994 жылы Руанданы елестете алмаймын. Үйге оралған адамдар туралы не деуге болады? Олар қалайша тарихтағы уақытты тек ең қызу түнгі зобалаңдарда елестете бастайды?

Біздің саяхат бұрынғы бөбекжай мектебінде аяқталады. Біздің экскурсоводымыз тағы да ғимараттың қабырғаларына жабысып қалған қан мен ми қоспасын көрсетеді. Ол кірпішке қаншалықты кішкентай, жазықсыз денелердің лақтырылғанын тағы бір рет көрсетеді.

Бұл басқа шіркеу. Басқа экскурсовод. Әр түрлі жан. Бірақ өлтірудің бірдей есептелген әдісі. Біздің экскурсовод таяқшаны алады; ол кем дегенде жеті фут болуы керек. Ол таяқтың әйелдің денесінде қалай басылып, оның басына дейін түскенін түсіндіреді. Сосын олар оны өлтірді. Мен оның қайтыс болғанына ризамын.

Автобусқа қайта оралғанымызды ауыл тұрғындары бақылап тұр. Мен олармен көз жұмудан аулақпын, мен олардың үйі мен өлгендерін көрдім деп ұялдым. «Енді келдіңдер», - дейді олардың көздері. «Енді сіз камераларыңызбен және төлқұжаттарыңызбен келесіз. Енді кеш болды ».

Біздің Нямата мен Нтарамаға келгеннен кейін көп ұзамай мен шіркеуге отбасыммен бірге тағы да барамын. «Ол бізді құтқарады. Ол бізді құтқарады. Ол бізді құтқарады ”, - деп шақырады қауым. Егер Құтқарушының екінші рет келуі үшін уақыт болса, ол 1994 жылдың сәуірінде болды, бірақ ол ешқашан келмеді. Енді оларды құтқарады деп ойлайтын не бар?

Кибехо

«Сіз 94 жаста неше жаста болдыңыз?» Макрин апа мені Кибехо приходына қарай бара жатқанда сұрайды. Мен Кибехода тәуелсіз зерттеу жобасының бөлігі ретінде, ғимараттың мемориалды және белсенді шіркеу ретіндегі қосарлы рөлін зерттеймін. Мен бұл сапардың жалған қажылық, менің бұрмаланған, бірақ академиялық жолмен жүргізілген сенім дағдарысына қарсы тұру екенін білемін.

«Тек бір жаста»

-Ахх, өте жас, -деді ол күліп.

«Неліктен бұл ескерткіш емес, шіркеу екенін білесіз бе?» Жауабын білсем де сұраймын. Кибехо шіркеуі Нямата мен Нтарама сияқты мемориал емес, өйткені Ватикан геноцид кезінде шіркеудің қатысы туралы ұялады. Оның орнына Руанда үкіметі мен католик шіркеуі бітелген есіктердің артында кішкене мемориалды жасырып тастады. Ашық мемориал Шіркеудің күнәларын мойындауды білдіреді. Олар татуласу рәсімін өткізуге ықпал етсе де, Ватикан әрқашан өздері уағыздаған тәртіпті қолдана бермейді.

«Мен білмеймін», - дейді ол.

Мен Парижге деген қобалжуымды айта аламын, тіпті оны ауыртады. Ол менің неліктен менің ханымның қасиетті ғимаратында, жол бойындағы шіркеуде намаз оқу үшін мұнда болмағанымды түсіне алмайды, онда 1980 жылы Руандадан шыққан Мәриям Мария Руандадағы үш қызға және Қасиетті Ананың өтініші бойынша пайда болды. , шіркеу оның құрметіне салынды. Ол менің неге Кибехоның құдайдың араласуын іздейтін басқа қажыларға ұқсамайтынымды түсінбейді. Кибехоға менің де керемет жасаймын деп келгенімді білсе ғой.

Ол маған крипке кіруді ұнатпайтынын айтады. Мен оған бірнеше рет сене аламын, бірақ ол бәрібір келеді.

«Жыламаңыз», - дейді ол біз сүйектермен мұқият жиналған сөрелерге толы жертөлеге кірер алдында.

Сөрелерді жауып тұрған ақ, шілтерлі перделер желдің ішінде бұралып, бір кездері Кибехо тұрғындарының жүздерін жарып шыққан бас сүйектерді көрсетеді. Бұрынғы кәсіптік мектеп Мурамбидің құрбандарына ұқсайтын ақ ұнтақпен қоршалған бүкіл денелерді табу үшін перделердің бірін ашамын, қазір ескерткіш. Қара шаштың кішкентай, ұзын туфлиі дененің кейбір бас сүйектеріне жабысады, бірақ Мурамбидің көзімен елестетсе де, бұл мені таңқалдырады; қандай да бір себептермен мен әрқашан шашты өмірмен байланыстырдым.

Әрі қарай ол мені дұға ету үшін Приходқа апарады. Шіркеудің жақындап келе жатқан, қасиетті ғимаратына жазылған тақтайша 1943 жылы құрылған. Сол жылы нацистер мұхиттардан алыстағы поляк қалаларына еніп, жақын арада Еуропа еврейлеріне қызмет ететін камералар мен казармалар салған болатын. Жарты ғасыр өткеннен кейін, Кибехо приходы сол функцияны атқарады, бұл уақытты қоспағанда, өлтірушілер өздерін Құдайдың куәгерлері ретінде қабылдағылары келетініне сенімді болды.

Мен 25 мыңнан астам тутсиге опасыздық жасаған ғимарат ішінде ашуланғанымды білемін. Мен өлгендердің рухын сезініп, айналамда билеп, адамдардың болуын елемеуге ақылсыз ойларды тарта аламын деп ойладым. Бірақ мен ештеңе сезбеймін.

Құдайға сенбестен Руандаға келген сыныптастарыма қызғанышпен қараймын. Олардың жоғалтатын ештеңесі жоқ.


Бейнені қараңыз: Rwanda: From hatred to reconciliation l Al Jazeera World