Беньямин Коэн Исаны жақсырақ еврей етеді

Беньямин Коэн Исаны жақсырақ еврей етеді

Flickmor ұсынған фотосурет. Жоғарыдағы терезия.

Еврей авторы Беньямин Коэнмен «Менің Иса жылы: Раббидің ұлы Киелі кітапты өзінің сенімі үшін іздейді» кітабы туралы бір сұхбаттасқан біреу.

Беньямин Коеннен сұраңыз, және сіз аяқ киіміңізді дұрыс емес түрде киетін болсаңыз, 50/50 мүмкіндік бар екенін білесіз.

Алайда, раввиннің ұлы (әйелі тіпті руға мүше болған) және бұрынғы бас редактор Американдық еврей өмірі ол сізге шіркеуге сенбіде таңертең ғибадатханаға барғаннан гөрі көңілді ме екен деп ойланғанын айтады.

Жазда бір айдан кейін Атланта аймағындағы әртүрлі шіркеулерге оның еврей нұсқасы туралы мақаланы алу үшін басталды Прокат тас көп ұзамай, кітап мәмілесінің көмегімен евангелистік қашулар, баптистерді иемдену және христиандық карусерлерге толы жыл болды.

Алайда Киелі кітап белбеуі бойындағы үлкен саяхаттың астынан Коэн үшін одан да үлкен ішкі саяхат болды.

Рош Хашаана, Йом Киппур және менің Есімдегі естелік-cum-travelogue шығарылымының арасында біз бұл саяхат туралы әңгімелестік.

Сурет Томас Хоук.

БНТ: Өте еврей отбасында дүниеге келдім, сіз өзіңізді қандай дінді өсті деп санайсыз? Қазір өзіңізді қаншалықты діншіл деп санайсыз?

БЕНЖАМИН: Мен православиелік раввиннің ұлы болып өстім, ол біздің үйдің жанында 1000 шаршы метрлік синагоганы тұрғызды. Сондықтан мен сізді діндармын деп айта алар едіңіз.

Біз қошқарды сақтадық, Демалыс күнін сақтадық және Ескі өсиетте жазылған 611 басқа заңдарды сақтадық және Вавилондық Талмудтың 20 энциклопедиялық көлемін құрайтын мыңдаған арамей беттерінде гипер-түсіндірілді.

Одан басқа заттар, мысалы, сенбіде қолшатырды қолдана алмау немесе оң жақ аяқ киімді сол жақтағы аяқ киімнің алдына қою керек деген сияқты. Міне, иудаизм маған бала кезімнен үйретілді - ұзақ уақытқа созылған заңдар теориясы.

Енді ересек адам ретінде, енді менің әкемнің раббин шатырында өмір сүрмейтіндіктен, мен иудаизмді жаңа тұрғыда сезіне бастадым. Енді мен бұны жасауға мәжбүр болмаймын, керісінше оларды өзім жасаймын.

Бұл менің жан сергітерлік тәжірибем және менің Иса жылы сапарыма байланысты болды.

Сурет mudpig.

Бала кезінен шіркеуден экзотикалық орын ретінде (әсіресе ру мүшелеріне) орналастыру ересектерге арналған шіркеуден қалай қайран қалдырдыңыз? Бұл сіздің өміріңізде сізбен болған нәрсе болды ма?

Менің балалық шақтағы ғажайып сезім ешқашан жоғалады деп ойламаймын. Адамның негізгі психикасы біз әрқашан мүмкін емес нәрсені қалайтынымызды айтады.

Осы екі нәрсені бірге қойып, шіркеу менің жыланға, алмаға және Едем бағына айналды. Егер менің рухани өсу туралы түсінігім болса, мен енді одан аулақ бола алмайтын нәрсе болды.

Мақала кітап болып шыққаннан кейін, Исаның тәжірибесін іздеуге не түрткі болды?

Мен алдымен шіркеуге бір жазды өткіздім. Мәсіхшіліктің бұл қысқа әсері журнал стилінде жақсы көрініс тапқанымен, мені руханият бөлімінде толығымен қалдырды.

Бұл сіздің алғашқы діни сапарыңыз деп санайсыз ба, әлде сіз Израильге сапар жасадыңыз ба? Олай болса, сіз Американың оңтүстігіндегі қасиетті жермен діни тәжірибеңізді қалайша салыстырар едіңіз?

Мен Израильде бірнеше рет болдым (анам сол жерде жерленген) және шындығын айтсам, Қасиетті жер мен үшін рухани деңгейде ешқашан ешнәрсе жасаған емес.

Менде «Аха» сәті болған жоқ. Мұның себебі мен бүкіл өмірімде тұрақты діни саяхатта болуыма байланысты деп ойлаймын. Иудаизм әрқашан менің көз алдымда және орталықта болмаған күн өткен жоқ.

Тіпті ең қарапайым деңгейде - дәретхананы қолданған сайын батаны жаттауға дейін қандай тағамнан жеуге болады (тағы бір еврей заңы), менің дінім менің өмірімде ешқашан күшті күш болған емес.

Сурет Кристофер Чан.

Жаңа туған мега-шіркеудің хикаясында сіз араласуға үміттенетіндігіңізді атап өтесіз (немесе тым болмағанда). Бір қызығы, айналасындағылармен (және айналасындағы адамдармен) араласқысы келетін көптеген қорқынышты саяхатшылардың пікірлері. Ақыр соңында, сіз араласқан немесе араласпаған дұрыс болды деп ойлайсыз ба?

Шіркеудегі жалғыз еврей болу - бұл ең қолайлы жағдай емес. Шіркеудегі жалғыз еврей екендігіңізді білгеніңіз одан да ыңғайсыз.

Мен қайда барсам да, мен яһудилердің бас киімін кидім, сондықтан мен шіркеудегі яһуди сияқты болдым. Әрине, бұл мен үшін жақсы жағдайға айналды.

Менің алғашқы ыңғайсыздығыма қарамастан, бұл шіркеуге барушыларға олардың араларында бейтаныс адамды байқап қана қоймай, менімен де сөйлесуге мүмкіндік берді. Осылайша мен көптеген адамдармен кездестім.

Бұл сапардың басты саяхаты ішкі саяхатқа ұқсайды - православиелік раввиннің ұлы өзінің діні мен руханиятымен келіседі.

Алайда сізде христиан / католик дінінің тұрғыларымен көптеген қарым-қатынастар бар (және жеке кеңістікке қол сұғу туралы бірнеше айтылған). Бұл сыртқы кездесулер сіздің ішкі саяхатыңызға қалай әсер етті?

Мен, әрине, жеке өмірімді ұнататын және жеке кеңістігімді ұнататын жігітпін.

Бірақ, жоғарыда айтқанымдай, мен осы рухани қажылыққа әсер еткен көптеген адамдармен кездестірер едім деп ойламаймын, егер мұндай кездесулер болмаса.

Кітап белгілі бір мағынада олар туралы, мен кездестіретін діни кейіпкерлер туралы көбірек бола бастайды, мен оларды жай ғана қабырғадағы шыбынға айналдырамын.

Сурет кода.

Осыған байланысты бүкіл әлемдегі шіркеулер (және басқа ғибадат үйлері) туристік орындарға айналды (мысалы, Нотр-Дам, Ватикан, Сент-Джон құдайы және т.с.с.), бірақ көптеген адамдар қызмет көрсетілмеген кезде барады.

Егер сіз шіркеуге іс-шара ретінде емес, физикалық сайт ретінде барған болсаңыз, сіздің сапарыңыз қаншалықты өзгеше болар еді?

Сапар мүлдем бірдей болмады деп ойлаймын. Ол жерде діни қызметтерге баратын, мәсіхшілер өздерінің табиғи мекен-жайы бойынша, сондықтан мен жай сапарға шықпайтын едім.

Керісінше, мен шіркеуге айналған ғибадат үйі (бейсбол стадиондары мен конфедеративті ескерткіштер, екеуінің атымен аталатын) бар жерлерге бардым.

Сенім мен кездейсоқ кездестірілген жағдайлар мені әлдеқайда қатты әсер етті.

Әр қауымның (және өзіңіз де) әр түрлі өзара әрекеттесулерін әр түрлі анықтайтын жоғарғы және толық рухани арасындағы сызық бар.

Иса көптеген қала маңындағы аудандарға ұқсас өзгеріске ұшырады ма? Немесе бізде орналасқан физикалық кеңістік пен рухани кеңістіктің арасында әлі де сызық бар ма?

«Екі еврейден сұра, үш пікір ал» деген әйгілі еврей әзілі бар.

Осы жылдың ішінде мен иудаизм мен христиандықтың айырмашылығынан гөрі ұқсастықтар көп екенін білдім. Сол ұқсастықтардың бірі - әртүрлі конфессиялардағы сенімдер мен пікірлердің көптігі.

Мен Исаны ХХІ ғасырға әкелген бірнеше шіркеулер болды.

Біреуі, мысалы, кофеханаға ұқсайтын шіркеу, дивандар мен гипстерге арналған креслоларға арналған орындықтар. Бірақ сонымен бірге мен шіркеулерге, тіпті қазіргі заманға сай көрінбейтін ғибадатханаларға бардым.

Әрқайсысы осы елдегі христиан дінінің кең және әр түрлі жиынтығын ерекше етіп жасайды.

Суретті skippy13.

Бір шіркеуді суреттей отырып, сіз AJL-дің түпнұсқасында жазасыз: «қабырғадағы менора, иудейліктердің символы, бежезені менен қорқытады».

Бұл демалыс демалыс кезінде бастығыңызға кіруге ұқсас ма? Сондай-ақ, сіз AJL сериясының эпилогын «Келесі жексенбі, және мен рухты шатастыратын ерте ояндым. Бүгін сенбі ме? Ол кімнің демалыс күні болатын еді? Сіз бұл рухани реактивті лаг деп атай аласыз ба?

Мен сол пікірлерді кітаптың өзінде бөлісемін. Шіркеуде яһудилердің символын көру бастықты демалыста көруге ұқсайтынына сенімді емеспін.

Менің бастығым еврей болғандықтан, менің бастығымды шіркеуде көрген сияқты болар. Менің ойымша, кейбір христиандар а) иудаизмге өте қызығушылық танытатын және б) тіпті еврей рәміздерін, тіпті кейбір мерекелерді өз қызметтері ретінде қабылдауға баратындығын білгенде, таңқаларлық болды.

Бір жылға шіркеуге барғаннан кейін менде рухани жетіспеушілік сезінді. Осындай сансыз қызметтерге барудан шаршағанымнан басқа, мен танымдық диссонанс туралы тақ сезімді бастадым.

Мен кітапта жазып отырғанымда, бір күні таңертең мәжілісханада намаз оқуды басқардым, ал дәл сол күні католиктік массаға бардым. Мен өзімді алаяқтық сияқты сезіндім. Бұл жерде мен өз қауымымның өкілі едім, олар менің Исамен 24 сағат бұрын сөйлескенімді олар аз білетін.

Кітап шығарылды, менің құпиям ашылды деп ойлаймын.

Менің ойымша, саяхат дегеніміз - жансыз объект ретіндегі сапар туралы емес, ол жерде бір рет болған тәжірибеңіз. Бұл әдейі жасалған ба, әлде серендипиттік байланыс па?

Менің сүйікті цитатамның бірі - «Өмір бұл сапар емес, бару». Бұл мен істейтін барлық нәрсеге жол сілтейтін нұсқаулық. Сондықтан, мен бұл әдейі жасалған деп айтар едім.

Бірақ, дәл солай, мен өзімнің шіркеудегі тепкіш оқиғаны көргенімді ешқашан жоспарлай алмадым. Мен кездестірген адамдар, барған жерлерім, бастан кешкен тәжірибелерім - бәрі менің өзімде ойнады. Бұл, мүмкін, Құдайдың араласуы.

Толығырақ ақпарат алу үшін Менің Иса жылымның ресми сайтына кіріңіз.


Бейнені қараңыз: ТОП 10 СМЕШНЫХ ВИДЕО ПРО ЕВРЕЕВ. АНЕКДОТЫ ПРО ЕВРЕЕВ - Дизель шоу